1.01.2012 - Свято Марії - Цариці світу - 1 Січня 2012 - Вітання Привітання Побажання Поздоровлення Тости

Марія, мати Ісуса Христа, в християнській традиції - Богородиця (Матір Божа) і найбільша з християнських святих. Пропонувалася різна етимологія імені «Марія» (євр. Маріам): «прекрасна», «гірка», «пані» і «кохана Богом». Вчені віддають перевагу останньому значенню, яке сходить до староєгипетської мови і може бути пояснено чотиристолітнім перебуванням євреїв у Єгипті.

У католицькій традиції непорочне зачаття самої Діви Марії (її батьками) розглядається як природна умова, що підготувало її до ролі матері Спасителя. Її свобода від гріха була особливою благодаттю, винятком із загального правила, привілеєм, якої, як стверджує католицька теологія (на відміну від протестантської), не було відзначено ніяке інше створене істота.

Дівоча непорочність Діви Марії і чужість плотському жадання з'єднувалися в ній з її несхильність ніякому особистому гріху. На її безгрішність вказує визначення «благодатна», яке їй дається в Євангелії, оскільки моральний порок несумісний з повнотою божественної благодаті. Августин вважав, що поняття особистої гріховності не застосовне до Пресвятої Діви вже тому, що її вшанував Бог.

З роллю Марії як Матері Спасителя пов'язана і її роль посередниці між Христом і родом людським. У теологічній доктрині романо-католицької церкви визнано, що, оскільки Діва Марія народила Спасителя, який є джерело всякої благодаті, завдяки їй ця благодать повідомляється людству.

У 1950 році Папа Пій XII проголосив, що «Пренепорочна Діва, запобігання від усякої скверни первородного гріха, завершивши шлях земного життя, була взята тілом і душею до небесної слави ...». Католицьке вчення про вознесіння Діви Марії грунтується на двоякою традиції: на усталеному здавна віруванні і на тому, що католицький єпископат з повним одностайністю прийняв цю догматичну істину в якості частини віровчення.